MATRIARCADO
Druidesa Anónimo
Druidesa Anónimo
Enquanto a sociedade matriarcal viveu de uma maneira austera, singela e comunitária, sempre compartilhando, esse sistema foi bastante eficaz: o indivíduo não significava nada, mal uma célula de um corpo maior, tal como o eram as abejas em relação à colmena. A tribo era-o tudo, a Grande Deusa Triplo, por seus três aspectos de criadora, transformadora e destruidora, donzela guerreira, matrona ninfa e idosa sábia, lua crescente, cheia e menguante, governava o mundo, distribuindo seu grande amor e proteção sem reservas entre todos seus filhos.
As relações entre ambos sexos eram bastante igualitarias porque as mulheres sabiam governar convencendo ou negociando, sem forçar imposiciones, muito melhor treinadas, durante milênios de estreita e muito política vida comunitária, pelo jogo de relação comunicativa, colaboradora e diplomata entre elas, enquanto os homens saíam de caça, que era uma atividade silenciosa e solitária, ou de grupos que tinham que se organizar hierarquicamente de uma maneira mais rígida, para poder trabalhar sobre situações de urgência e risco com uma estratégia unificada.
Desde muito criança, Eurídice tinha sido instruída para Sacerdotisa Dríade por sua própria mãe, que era uma Ninfa de alto rango, uma grande senhora procedente de um ininterrumpido linhagem de Dríades que tinha governado Trácia muitas vezes, antes da chegada do patriarcado. Ela, antes de mais nada, foi seu modelo vivo para se desenvolver como futura digna filha da Deusa, que era o que mais chegou a querer ser. Ademais foi-lhe contando, primeiro por médio de fábulas para crianças e depois como uma verdadeira mestre-amiga, as histórias do passado, o sentido da honra, do valor e da prudência, os costumes da tribo e as finques do natural predominio social da mulher sobre o homem.
Na civilização, a terra era das mulheres, já que foram elas as que, desde fazia milênios, se tinham ido encontrando em sua atividade recolectora as plantas nutritivas, medicinais e de poder; aprendendo, depois de muitos experimentos traumáticos, a pulir sua sensibilidade e a fortalecer suas emoções para utilizar as substâncias mágicas adequadamente, com o que conseguiam entrar na pequena morte do trance sem perder a consciência, a fim de viajar pelas dimensões ocultas da realidade e receber inspiração, apoio anímico e instruções práticas para progredir, provenientes dos espíritos que povoavam as múltiplas Moradas Dimensionais da Grande Mãe Misericordiosa.
As Mónadas ou Espíritos individuais das sacerdotisas mais devotas, aquelas que conseguiam uma boa comunicação com o invisível Mestre Interno -o masculino interno que morava na Alma de cada uma- acabavam contatando, através dele, com Os Espíritos Iniciadores, os Ancestros da Raça e, em seu nível superior, os Irmãos Maiores da Humanidade, todos eles devotos filhos da Mãe Universal , especialmente aqueles do Ramo Lunar, e muito superiores em poder, consciência e sabedoria aos melhores dos homens comuns que povoavam o mundo, ainda que não tinham corpos físicos como eles.
E tinham-lhes ensinado como invocar-lhes a vontade com o poder do Verbo e através da música, as danças sagradas e outras bebidas visionarias, o que acabou convertendo às tribos matriarcais em espaços de cultivo de uma alta cultura mística e artística, o qual estava em sua arquetipo desde que a Quinta Subraza foi fundada , às orlas do mar que antigamente banhaba a remota Mongolia. Esta comunicação telepática com as identidades complementares mais profundas e elevadas de si mesmas na Unidade do Ser, as tinham feito se converter, ademais, em descubridoras, mantenedoras e administradoras da agricultura, da medicina, a higiene, a organização e o governo da comunidade.
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As relações entre ambos sexos eram bastante igualitarias porque as mulheres sabiam governar convencendo ou negociando, sem forçar imposiciones, muito melhor treinadas, durante milênios de estreita e muito política vida comunitária, pelo jogo de relação comunicativa, colaboradora e diplomata entre elas, enquanto os homens saíam de caça, que era uma atividade silenciosa e solitária, ou de grupos que tinham que se organizar hierarquicamente de uma maneira mais rígida, para poder trabalhar sobre situações de urgência e risco com uma estratégia unificada.
Desde muito criança, Eurídice tinha sido instruída para Sacerdotisa Dríade por sua própria mãe, que era uma Ninfa de alto rango, uma grande senhora procedente de um ininterrumpido linhagem de Dríades que tinha governado Trácia muitas vezes, antes da chegada do patriarcado. Ela, antes de mais nada, foi seu modelo vivo para se desenvolver como futura digna filha da Deusa, que era o que mais chegou a querer ser. Ademais foi-lhe contando, primeiro por médio de fábulas para crianças e depois como uma verdadeira mestre-amiga, as histórias do passado, o sentido da honra, do valor e da prudência, os costumes da tribo e as finques do natural predominio social da mulher sobre o homem.
Na civilização, a terra era das mulheres, já que foram elas as que, desde fazia milênios, se tinham ido encontrando em sua atividade recolectora as plantas nutritivas, medicinais e de poder; aprendendo, depois de muitos experimentos traumáticos, a pulir sua sensibilidade e a fortalecer suas emoções para utilizar as substâncias mágicas adequadamente, com o que conseguiam entrar na pequena morte do trance sem perder a consciência, a fim de viajar pelas dimensões ocultas da realidade e receber inspiração, apoio anímico e instruções práticas para progredir, provenientes dos espíritos que povoavam as múltiplas Moradas Dimensionais da Grande Mãe Misericordiosa.
As Mónadas ou Espíritos individuais das sacerdotisas mais devotas, aquelas que conseguiam uma boa comunicação com o invisível Mestre Interno -o masculino interno que morava na Alma de cada uma- acabavam contatando, através dele, com Os Espíritos Iniciadores, os Ancestros da Raça e, em seu nível superior, os Irmãos Maiores da Humanidade, todos eles devotos filhos da Mãe Universal , especialmente aqueles do Ramo Lunar, e muito superiores em poder, consciência e sabedoria aos melhores dos homens comuns que povoavam o mundo, ainda que não tinham corpos físicos como eles.
E tinham-lhes ensinado como invocar-lhes a vontade com o poder do Verbo e através da música, as danças sagradas e outras bebidas visionarias, o que acabou convertendo às tribos matriarcais em espaços de cultivo de uma alta cultura mística e artística, o qual estava em sua arquetipo desde que a Quinta Subraza foi fundada , às orlas do mar que antigamente banhaba a remota Mongolia. Esta comunicação telepática com as identidades complementares mais profundas e elevadas de si mesmas na Unidade do Ser, as tinham feito se converter, ademais, em descubridoras, mantenedoras e administradoras da agricultura, da medicina, a higiene, a organização e o governo da comunidade.
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Por isso era herança feminina a terra cultivable, dizia a mãe de Eurídice: "a terra é de quem trabalha-a". As mulheres comuns de aldeias e povos faziam-na produzir, distribuindo os trabalhos individuais e pactuando os coletivos, já que suas atividades eram sedentarias e as dos homens nómadas. A sucessão era matrilineal, os filhos eram propriedade e mão de obra ao serviço da mãe, que passava vinte anos de sua vida grávida, pariendo, amamantándolos ou os cuidando e que era a única transmissora do nome e a linhagem, já que sempre se sabia quem era a Mãe, palavra sagrada, mas um podia ser filho de qualquer pai, palavra profana e pouco significante. Quando os filhos varões chegavam à adolescencia eram apartados de suas mães, se lhes fazia pessoas lhes concedendo um nome próprio e começavam a ser iniciados pelos veteranos à vida de caçadores, ganaderos e guerreiros.
Seus inimigos de sempre, os selvagens Turanianos ou Turánios, cujo poder residia no númeiro de ginetes que engrosaba suas hostes, tinham levado aqueles costumes a um radicalismo maior e desde fazia muitos séculos antes, promulgaram leis que estimulavam ter quantos filhos pudessem, os quais eram afastados de seus progenitores assim que tinham idade para sustentar uma arma e criados e alimentados com os impostos de toda a tribo, em batalhões equestres de lanceiros, ou inclusive de desalmadas amazonas arqueiras, que quase acabaram com os reinos mesopotámicos e depois persas dos Árabes e Iranios, que constituíram a Segunda e Terceira Subrazas Arianas. Mas aquele desarraigoTuránio, próprio de retardatarios da Era Anterior, também foi pai do contínuo estado de anarquía, concorrência e guerra incivil entre eles mesmos e de sua incapacidade para organizar um império coherente. Apesar de seus sanguinarias vitórias, jamais passaram de ser grandes bandos de depredadores errantes que viviam de saquear a outros povos mais industriosos, de assassinar aos homens e de se levar à força às mulheres, o que melhorou um pouco mais sua Raça, já que seus descendentes foram os nómadas Escitas, Tártaros e Mongois.
Assim que, como contávamos, desde temporã idade idade os Arianos masculinos viviam na ampla casa dos homens, no centro do povoado, e se encarregavam da caça, pesca, pastoreo e defesa do ganhado e do território, bem como de estimular, com seu fogo sensual, a faculdade de criar vida e civilização que residia no feminino, o gêneiro superior do que os homens procediam e ao que tendiam sempre a regressar.
Em qualquer choça à qual contribuisse com seu trabalho de defesa e caça, um homem podia pedir abertamente e sem reparos a hospitalidade feminina, que implicava alimento, bebida, descanso e também sexo, se alguma mulher da casa estava disposta a responder ao galanteo, já que ainda não existia a monogamia. E se respondia que não estava disposta, se respeitava com a maior consideração e sem insistir, seu direito e privilégio de decidir e escolher livremente suas preferências.
O homem que preferia a segurança de dispor de uma casa estável que lhe proveyera de sexo e de alimentos vegetais bem cozinhados que dessem sabor a suas viandas de carne, tinha que mudar à terra e à choça dirigida por uma mulher comum que o aceitasse, e depois, contribuir com seu trabalho e seu defesa à alimentação e cuidado dos pais de sua senhora e de seus filhos (ainda que lhe fosse impossível reconhecer se eram também os seus) . Se tinha um excesso de mulheres na casa praticava-se a poligamia, geralmente só entre as irmãs, para não ter que manter mais que a um casal de suegros. A autoridade da suegra era tão grande e temível que o yerno nem a podia olhar diretamente aos olhos.
Seus inimigos de sempre, os selvagens Turanianos ou Turánios, cujo poder residia no númeiro de ginetes que engrosaba suas hostes, tinham levado aqueles costumes a um radicalismo maior e desde fazia muitos séculos antes, promulgaram leis que estimulavam ter quantos filhos pudessem, os quais eram afastados de seus progenitores assim que tinham idade para sustentar uma arma e criados e alimentados com os impostos de toda a tribo, em batalhões equestres de lanceiros, ou inclusive de desalmadas amazonas arqueiras, que quase acabaram com os reinos mesopotámicos e depois persas dos Árabes e Iranios, que constituíram a Segunda e Terceira Subrazas Arianas. Mas aquele desarraigoTuránio, próprio de retardatarios da Era Anterior, também foi pai do contínuo estado de anarquía, concorrência e guerra incivil entre eles mesmos e de sua incapacidade para organizar um império coherente. Apesar de seus sanguinarias vitórias, jamais passaram de ser grandes bandos de depredadores errantes que viviam de saquear a outros povos mais industriosos, de assassinar aos homens e de se levar à força às mulheres, o que melhorou um pouco mais sua Raça, já que seus descendentes foram os nómadas Escitas, Tártaros e Mongois.
Assim que, como contávamos, desde temporã idade idade os Arianos masculinos viviam na ampla casa dos homens, no centro do povoado, e se encarregavam da caça, pesca, pastoreo e defesa do ganhado e do território, bem como de estimular, com seu fogo sensual, a faculdade de criar vida e civilização que residia no feminino, o gêneiro superior do que os homens procediam e ao que tendiam sempre a regressar.
Em qualquer choça à qual contribuisse com seu trabalho de defesa e caça, um homem podia pedir abertamente e sem reparos a hospitalidade feminina, que implicava alimento, bebida, descanso e também sexo, se alguma mulher da casa estava disposta a responder ao galanteo, já que ainda não existia a monogamia. E se respondia que não estava disposta, se respeitava com a maior consideração e sem insistir, seu direito e privilégio de decidir e escolher livremente suas preferências.
O homem que preferia a segurança de dispor de uma casa estável que lhe proveyera de sexo e de alimentos vegetais bem cozinhados que dessem sabor a suas viandas de carne, tinha que mudar à terra e à choça dirigida por uma mulher comum que o aceitasse, e depois, contribuir com seu trabalho e seu defesa à alimentação e cuidado dos pais de sua senhora e de seus filhos (ainda que lhe fosse impossível reconhecer se eram também os seus) . Se tinha um excesso de mulheres na casa praticava-se a poligamia, geralmente só entre as irmãs, para não ter que manter mais que a um casal de suegros. A autoridade da suegra era tão grande e temível que o yerno nem a podia olhar diretamente aos olhos.
Também existiu a poliandria as poucas vezes que sobravam os varões, que não duravam muito vivos, por causa das demasiadas guerras.
De qualquer modo, as mulheres, cuidando sempre de se manter soberanas e independentes, podiam ter todos os amantes que quisessem ou pudessem. “E essa é a força que tem a mulher sobre o homem”, concluía a mãe de Eurídice, lhe fazendo um sinal com a mão, na qual tinha formado um círculo com o polegar e o índice.
A livre promiscuidade era comúm entre os jovens de ambos sexos sem filhos e entre todos os membros da tribo, em geral, durante as orgías que celebravam-se nas noites de lua cheia, estimuladora dos instintos animais. Para evitar a consangüinidade, a comunidade dividia-se em vários clãs, que se distinguiam com nomes de animais. Tinha um tabu de incesto que impedia escolher casal dentro do próprio clã. Uma mulher-centauro não podia ter relações com um homem de seu mesmo Clã do Cavalo, que se considerava como seu irmão. Tinha que buscar entre os homens-cabra, os homens-árvore ou os homens-peixe, por exemplo.
De qualquer modo, as mulheres, cuidando sempre de se manter soberanas e independentes, podiam ter todos os amantes que quisessem ou pudessem. “E essa é a força que tem a mulher sobre o homem”, concluía a mãe de Eurídice, lhe fazendo um sinal com a mão, na qual tinha formado um círculo com o polegar e o índice.
A livre promiscuidade era comúm entre os jovens de ambos sexos sem filhos e entre todos os membros da tribo, em geral, durante as orgías que celebravam-se nas noites de lua cheia, estimuladora dos instintos animais. Para evitar a consangüinidade, a comunidade dividia-se em vários clãs, que se distinguiam com nomes de animais. Tinha um tabu de incesto que impedia escolher casal dentro do próprio clã. Uma mulher-centauro não podia ter relações com um homem de seu mesmo Clã do Cavalo, que se considerava como seu irmão. Tinha que buscar entre os homens-cabra, os homens-árvore ou os homens-peixe, por exemplo.
As sacerdotisas sabiam que viviam no seio generoso da Grande Mãe Nutricia, que na terra tinha abundância e que sobrava pára todos. Existia um verdadeiro comunismo distribuidor de bens e serviços entre toda a comunidade. Como os numerosos membros da cada clã eram família, todos tratavam de comprazer e apoiar a todos, porque todos trabalhavam e repartiam entre todos. Por causa disso não se viam grandes diferenças entre os bens com os que contava a cada vizinho.
Quando um membro da comunidade já não podia se valer minimamente por si só, pedia às sacerdotisas que lhe aliviassem da vida com uma pócima indolora para não ser um ônus, o qual era muito aplaudido, já que regressava ao Seio da Grande Mãe para receber dela um novo nascimento em um corpo jovem, em lugar de ter que seguir suportando um já inservible.
Quando a tribo crescia demasiado, escindía-se, igual que as abejas, e um grupo composto por gentes de dois clãs diferentes, dirigido por uma jovem Mãe, ia povoar um novo território. Desde seu lar, ao sul da nevada cordillera do Cáucaso, as úmidas terras de Colchis, ou a Cólquide, separada por pântanos do Mar Negro e, mais para o interior, a Iberia Asiática que muito depois se chamou Georgia - por causa do tótem que lhes distinguia, o lobo, “gorg”, o que aúlla à lua- …os caucasianos adoradores da Grande Mãe Lunar se tinham estendido por Armenia, o Kurdistán e pela avariada Anatolia, Chegando em um dia seus exploradores a avistar o Tálaso desde suas últimas cimeiras ocidentais, sentiram total fascinio pelo impacto da beleza do Grande Verde em suas sensíveis almas de estetas, e se dedicaram a povoar pacificamente os belos litorais e ilhas da margem nororiental do grande mar interior, tão felizes como se tivessem chegado ao paraíso prometido por seus ancestros das primeiras Subrazas Arianas, que se tinham desenvolvido às orlas do remotísimo mar de Gobi, em frente à Ilha Sagrada, agora parecendo aqueles lugares e origens tão remotas, que as jovens gerações quase os consideravam mitos de seus avôs,
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Quando a tribo crescia demasiado, escindía-se, igual que as abejas, e um grupo composto por gentes de dois clãs diferentes, dirigido por uma jovem Mãe, ia povoar um novo território. Desde seu lar, ao sul da nevada cordillera do Cáucaso, as úmidas terras de Colchis, ou a Cólquide, separada por pântanos do Mar Negro e, mais para o interior, a Iberia Asiática que muito depois se chamou Georgia - por causa do tótem que lhes distinguia, o lobo, “gorg”, o que aúlla à lua- …os caucasianos adoradores da Grande Mãe Lunar se tinham estendido por Armenia, o Kurdistán e pela avariada Anatolia, Chegando em um dia seus exploradores a avistar o Tálaso desde suas últimas cimeiras ocidentais, sentiram total fascinio pelo impacto da beleza do Grande Verde em suas sensíveis almas de estetas, e se dedicaram a povoar pacificamente os belos litorais e ilhas da margem nororiental do grande mar interior, tão felizes como se tivessem chegado ao paraíso prometido por seus ancestros das primeiras Subrazas Arianas, que se tinham desenvolvido às orlas do remotísimo mar de Gobi, em frente à Ilha Sagrada, agora parecendo aqueles lugares e origens tão remotas, que as jovens gerações quase os consideravam mitos de seus avôs,
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Durante a Era Anterior, a que tinha precedido às emigraciones caucásicas, se tinha desenvolvido nos litorais do Mediterráneo (que então eram muitíssimo mais extensos porque se estendiam ao redor do Mar do Sahara), uma raça sociável e sábia dividida em muitas tribos e nações diferentes, que colonizó e povoou todas suas orlas, e que, em conjunto, eram conhecida como os Acadianos. Estes Acadianos eram gente de palavra, audazes navegantes e colonizadores, comerciaban com Egito, eram capazes de navegar até no Grande Oceano Ocidental, e até presumían de ter conquistado, em um remoto passado, uma grande ilha que existiu em seu centro, habitada por uma espléndida civilização imperial de semidioses.
Os novos litoráneos arios do Piélago procedentes do Cáucaso eram tão belos e artistas, suas mulheres tão sabiamente seductoras, suas músicas e danças tão atrayentes, que em toda parte a onde chegaram foram , em general, muito bem recebidos pelos nativos, e deles aprenderam as artes da pesca e da navegação , se fundindo facilmente em amor e harmonia com as filhas e filhos dos mais experimentados marinheiros acadianos. Depois de sua mistura, todos eles acabaram sendo conhecidos em conjunto como os Pelasgos, ou habitantes do Piélago, ainda que dizem os doutos que seu nome significa, simplesmente, “os Antigos”.
Assim foi decorrendo a Era de Aries, a do impulso inicial da Raça Aria ou Ariana por crescer, sentar um modelo novo e expandirse pelo mundo, A Primeira Subraza se tinha estabelecido no Mar de Gobi e desde ali conquistado a Índia. A Segunda regressou a Arabia e conquistou o País entre o Tigris e o Éufrates, a Terça criou o Império Iranio em Persia, a Quarta e Quinta conquistaram o Cáucaso. Muitos Arios da Quarta Subraza fizeram-se Pelasgos.
. Nas diferentes sociedades independentes , já reinos ou repúblicas, que conformavam a Pelasgia à beira da porção do largo braço do Mediterráneo que depois se chamaria Egeu, cujo estado e cultura hegemónica era, desde uns sete mil anos dantes, a desenvolvida talasocracia matriarcal da ilha de Creta, as divinidades principais eram A Grande Deusa de sempre, agora Deusa do Mar, Pontia, e seu filho Dioniísio-Zagreo, ao que se representava baixo a forma de um touro vivo ou de um Becerro de Ouro, ultrapassado tótem da era astrológica anterior.
O filho varão da Deusa, o touro sagrado, encarnado no rei-sacerdote que se unia à rainha-ninfa, ao igual que os filhos varões recém nascidos das ninfas e sacerdotisas de seu culto, continuavam sendo sacrificados e despedaçados a cada ano, como se sacrificam nas colmeias os záganos depois do apareamento, o que assegurava o predominio feminino como sexo superior, imprescindível para a vida: parte da carne era devorada pelas oficiantes do rito, reproduzindo antiquísimas costumes tribais antropófagas e outra parte colocava-se nos sulcos do arado, para assegurar uma boa colheita a toda a comunidade.
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Após uma longa evolução, à elite da opulenta sociedade cretense, já arianizada, foi-lhe parecendo ruda e antiestética a antropofagia e também encontrava cada vez mais doloroso ter que mandar ao sacrifício a seus próprios filhos; de maneira que começaram a exigir aos povos pelasgos que estavam baixo seu domínio um tributo anual de jovens para a Deusa: assim é como sulgiu a lenda das vítimas que devorava o Minotauro no Labirinto.
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